指凝神修持。取「以正位凝命」之意。明張宇初《峴泉集》卷三《凝正齋記》：「乃闢一室，凝思怡神，以致力乎道家縱閉之工，因顏曰凝正」。

   指凝神修持。取「以正位凝命」之意。明張宇初《峴泉集》卷三《凝正齋記》：「乃闢一室，凝思怡神，以致力乎道家縱閉之工，因顏曰凝正」。

   內煉名詞。亦稱「凝性」。指凝聚心意，全性合神。《真無妙道修丹歷驗抄》：「夫至道真旨，以凝性煉形、長生為上。所謂凝性者，心靈也，乃內觀不動，湛然無為焉。雖云凝心一也，乃有二德。二德者，謂住心、空心。若凝住心，則身境與道同，形性俱超，此真得長生不死高真妙道也。若凝空心，即性超而身沉，此得脫腔尸解之法也」。

    指古人祭祀方法之一。燔，燒也。《爾雅•釋天》：「祭天曰燔柴」。「既祭積薪燒之」。《禮記•祭法》：「燔柴於泰壇，祭天地」。「燔柴謂積薪於壇上，而取玉帛及牲，置柴上燒之，使氣建於天也」。《周禮•春宮•大宗伯》：「以實柴祀日月星辰」。謂祭祀天神與日月星辰，皆用燔柴之法，以柴上置玉帛及牛羊等焚燒，取其所焚之火，烟氣升天，以薰天神也。

   養生術語。謂一種使目明耳聰的方法。《侍帝宸東華上佐司命楊君傳記》：「眼者，身之鏡；耳者，體之牖，視多則鏡昏，聽眾則牖閉，妾有磨鏡之石，決牖之術即能澈洞萬靈，眇察絕音」。

   辨識求道者信道誠心。《傳授經戒儀注訣•辨信物法第七》載，其法有三：一者捨財就道，漸染勝風；二者因物取訓，涉解入宗；三者校有練無，棄礙取通。

   內丹術語。指人在日行運機中所應掌握的火侯時間。《混然子入藥鏡注》：辨朔望者，以一歲言之，冬至為朔，夏至為望。以一月言之，初一為朔，十五日為望。以一日言之，子時為朔，午時為望。以一時言之，初一刻為朔，正四刻為望。以六十四卦言之，復卦為朔，垢卦為望。以一身言之，尾穴為朔，泥丸為望。子宮進火為朔，午位退符為望。

   內煉名詞。六慧之一。謂舌根清淨。《大乘妙林經》卷中《觀身品第四》：「既了彼味，隨時遷易，念念無常，無所貪著，舌根清淨，名為辨慧」。

   內煉名詞。即辨別藥之老嫩，採煉時機。《金仙證論》：「辨時者，即言藥之老嫩。古人常表藥老氣散，不能結丹：藥嫩氣力微，亦不結丹。然則何時不老不嫩?上陽子云：若人採先天氣之時，以暖氣為之信。又伍子云：如浴之方起，而暖氣融融。然此不辨，辨在其中矣」。

    即辨別師的真假。《天仙金丹仙法》：「真者孰是?亟觀其形。岸然道貌，足健身輕。雙目炯秀，內蘊光明。巍峨頂骨，鶴髮童齡。舉止瀟灑，言語清新。叩以玄旨，對答紛紛。非本直論，即據丹經。聲聲三品，神與氣精。如斯內外，所遇乃真。質疑辨難，切勿留停。假者孰是?面黑神昏。頭無鶴頂，眼帶蛇紋。道巾道服，粉飾儀文。厥口如密，語涉旁門，燒黃者白，御女採陰，或施小法，攝物招魂，或為大術，反火呼霖。與談玄奧，莫通幽深。倘其失察，玷汙清名。有心正道，慎勿相親」。