又作沈萬山，號三山道士。本是明代秦淮地區大漁戶，後遇張三丰傳以黃白術。汞走資罄，百折不回，終至富甲天下。樂善好施，廣濟貪乏，世人以為其有聚寶盆。明太祖朱元璋恪萬三年命相同而大富，妒而召之曰：「爾家有聚寶盆，亦能聚土築門乎?」萬三不敢辯，承命起築；但築之而傾，萬三於是暗投金丹數片，始獲成功。明太祖欲犒軍，召萬三貸金百萬，萬三慨然輸之。太祖由是益忌，欲除之；馬后苦諫，萬三乃得免死而流放至嶺南。後移居雲南，與張三丰共煉大丹於昆明滇池上；全家共服大藥，皆得冲舉成仙。

五代南唐道士。或作沈廷瑞、沈麟字，一說為名。《華蓋山浮丘王郭三真君事實》謂，沈「初名有鄰」，入道後「易名庭端」。參見「沈麟」條。

清代道士畫家。字蘭皋，江寧(今南京)人，住上元飛雲閣。善畫蘭、菊，筆墨頗有氣韻。嘉慶(1796—1820)時與朱魯南等九十人結金陵畫社(見《墨香居畫識》、《莫愁湖志》)。

明代道士。名不詳，字開恆。南京池州府青陽縣(今屬安徽省)人。法師方垂髫，即辭親出家，浪遊江湖，參訪名師。初從江陰馬法師(號天然)學道，後得法於浙江洞霄宮之孫真人。晚年復歸青陽之錦樹觀，隱居終老。

清道士畫家。字恂如，號古田，上海人，住嶽廟，善畫蘭竹花卉(見《墨香居畫識》)。

道教神仙。相傳為宋代道士。天台(今屬浙江)人。曠蕩戲嬉，問其世事，笑而不答。常頂一冠，穿一青衫。到縣正值天旱祈雨急，仙翁說：「求神不若求我」。眾以為狂。仙翁遂執一淨瓶睡於太平鄉支嚴殿，須臾空中雲生，大雨如注。相傳人見仙翁在雲端傾倒淨瓶為雨。或說：時歲旱，對人說：「請我以瓜酒，必雨」。果如其言。昇仙時七十餘歲。其子小仙翁，靈異如父。二人並塑像於尖山廟。

古代仙人。據<神仙傳》記載，沈文泰為九疑(今屬湖南)人。相傳得江眾神丹士符還年之道，服之有效。欲往昆崙，留安息二十餘年。以道傳李文淵說：土符却不去，服藥行道無益。文淵遂受秘要，後亦昇仙。後世以竹根汁煮丹及黃白去三尸法，即出自沈文泰、李文淵二人。

 (?—985)  五代北宋間道士。字廷瑞。一說初名有鄰，後易名庭瑞。筠陽(筠州高安，今屬江西)人。南唐吏部郎中沈彬之仲子。麟幼性孤介，好希夷之理。父死，廬墓三年，鳥集其墓，南唐中主保大(943—957)中，棄妻入玉笥山梅仙觀精思院(一說學道於麻姑山)。嗜酒，辟穀，工詩，人稱「沈道者」。常單褐衣，風雪不易，人送其新衣多轉贈貧者。至州縣衙門，徑入坐階。一日，吉州刺史到山，戲之說：「沈道者何曰道成?」麟應聲成詩：「何須問我道成時，武帝壇前(一作紫府清都)自有期。手握(一作掘)藥苗人不識，體含仙骨俗爭(一作安)知。書符解遺龍蛇走，動印還教山嶽移。時看玉皇飛詔下，參天鸞鶴自相隨(一作：他日丹霄誰是侶，青童引駕紫雲隨)」。每遇深山古洞，數日不返。跣足日行數百里；緣峭壁、攀喬木，如猿猱輕捷。忘情混俗，人莫測其高深。曾寄食閣自山中，盛夏向火，同道者問其緣故，麟不回答。宋太宗雍熙二年(985)正月於玉笥山，先不食七日，至上元日早晨辭道侶，歸所居院集仙亭，讀「人生幾何」(曹操《龜雖壽》)畢，無病而終，命其徒以《度人經》一卷、土星畫像一軸殉葬。後二年二月二十日，有閣自山道士曾昭瑩自閣自來，遇麟於葛仙壇，至玉笥山話及，方知麟已亡，眾皆駭異，開塚視之，唯有空棺而已。陸遊《南唐書》亦云，沈彬「次子廷瑞有道術」，「多在玉笥、浮雲二山。老而不衰」。

漢代神仙。《神仙傳》載，傳為吳人，精於醫術，常年雲遊四方，治病救人，曾在蜀地(今四川)學道多年。後來以其善心感動上天，太上老君派遣使者迎請他與妻子一同上天成仙，封為：「碧落侍郎」。四百多年後，他返回故鄉，尋見其十世孫懷喜，講述他升天後，見老君東向坐於華麗的宮殿中，侍從甚眾，四壁擺滿道經，玉女奉命捧杯賜藥，沈羲夫婦各飲神丹金液一杯，食仙棗一枚，並受神符、仙方各一道，再次降凡人間，救人疾苦，替天行道。傳說漢代竇太后曾請他治過病，漢安帝時尚在人間。後來他將神符掛在榆樹枝上，又昇天而去了。

清道士畫家。杭州人，後結茅超山。善畫山水，人稱其畫風格極似石濤，蒼莽之氣，溢於楮墨。