指認識事理在別人之前的人。《列子•說符》：「是故聖人見出以知入，觀往以知來，此其所以先知之理也」。《徐神翁語錄》朱翌序：「蓋古之得道者，窮理盡性而已，理窮則天下之理一；能盡己之性，則能盡物之性，故謂之先知，謂之先見，謂之先覺」。

煉養名詞。

(1)指性為先天，命為後天。《道法會元》卷八十五《先天一氣論》：「性系生門，寄體於心，自然之道，即先天也」。

(2)指胎兒一至三月為先天。《道法會元》卷八十五：「故育胎一月、二月、三月，魂命元長靈明仙之氣。猶秉先天」。

(3)言元氣。《先天金丹大道玄奧口訣》：先天者，何真中之真是也。本方寸之資，其玄虛之體，喻之為鉛汞，托之以金術，名之以龍虎，大抵總謂之二物，通謂之四象，是謂五行之清氣，屬一身之先天也。

稱謂語。《道典論》卷二：「學士若能棄世累，有遠遊山水之志，宗極法輪，稱先生。常坐高座讀經，教化愚賢，開度一切學人也」。

(1)謂能識道而行持者。《道法會元》卷十七：「尤當於平居暇日博訪真師，討論妙義，究返陰成陽之理，明拘魂攝魄之方，依訣修持，知行並進，必先成己而後成物。所謂先覺，覺後自度，度他者也」。

(2)謂行功中至靜而覺悟道。《性命圭旨•移神內院端拱冥心》：「由空寂虛靈而覺者，先覺也」。

(3)預先認識覺察。《論語•憲問》：「不逆詐，下臆不信，抑亦先覺者，是賢乎」。也指認識事理比一般人較早的人。參見「先知」條。

指祖先。《楚辭》宋玉《招魂》：「酎飲盡歡，樂先故些」。

內煉術語。指煉功之際，舌頭頂拄口腔上月號。《道法會元》卷七十二：「舌者，心也，性也，神也，火也。屬南方巳午朱雀，其色赤，號赤龍，能卷華池之水上升，如春令行雨之狀。池水枯燥，則腎水不升，祈雨則無應矣。灌注泥丸，萬神朝拱，拄於上齶，乃金橋引神上謁帝關。心之巧能攝情歸性，以陰復陽也。《參同契》云：“金來歸性初，始得稱還丹。”泥丸乃萬神之府，舌為火官應火，心乃北斗。面南看斗，口在心五為廉貞，居兩眉中，乃天罡也。合左日右月，作用三光，舌鉄交滾於眉中。兩目倒插，迴光下照中宮，良久復歸兩腎，凝神聚氣。然破軍星上指頂心，則一五七直如筆，直射入泥丸」。《古法養生十三則闡微》：「古先哲教人修養，而於閉目冥心後，繼以舌抵上齶，一意調心者，旨何在乎?舌為心之苗，舌抵上齶，則心之神便隨而上注。蓋神為氣帥，氣為血將，如是一作用，則我神已上居夫乾元，其中已具有存想泥丸一段妙用在其間矣。此不過略一存想我泥丸，或有明晃晃氣象，我則即用此明晃晃一光，遍將我身前前後後通體一罩，繼而從事下旬加功」。

內煉名詞。即舌下日魂、月魄、玉泉三竅。《養命機關金丹真訣》：「舌下有三竅，下應尾閭關。三竅者，左者名曰日魂，為金關：右者名曰月魄，為玉戶；中者名曰玉泉，萬神所會之門戶，名為玉關。玉關潤，即氣以流轉；玉關燥，即體以枯悴」。

煉養術語。《文昌大洞仙經》：「談玄論道，綺言妄語，貪愛滋味，皆舌也。所以舌根最重，人所當修」。《易》曰：「言行君子之樞機，自當言顧行，行顧言，不棊於味，恬淡為上，自有太和真氣，下通絳宮，蓋心通舌也」。

內煉名詞。牝牡，即雌雄兩性，比喻陰陽。四卦，即乾卦、坤卦、坎卦、離卦。乾、坎二卦為陽，坤、離二卦為陰，故名牝牡四卦。丹法以乾、坤為鼎爐，以坎、離為藥物，陰陽消息，依序運煉，而成其丹。《周易參同契》：「牝牡四卦，以為橐籥」。宋俞琰注：「乾，純陽牡卦也；坤，純陰牝卦也。坎，陰中有陽：離，陽中有陰。牝牡，相交之卦也。丹法，位乾坤於上下，列坎離於東西，而乾坤之闔闢，坎離之往來，儼如橐籥之狀」。元陳致虛注：「牝為陰物之通稱，牡為陽物之總名。合乾坤坎離，言牝牡四卦，其以牝牡而為橐籥，猶用陰陽以為消息。橐象陰之門，籥類陽之戶，喻乾坤坎離若天地間一橐籥耳」。清劉一明注：「蓋易以乾坤為體，坎離為用，即統攝陰陽造化之全功……修道者能以剛柔為體，以中正為用，處中以制外，化裁推行，變通不拘，則吾身自有一部易理，而六十四卦，即在方寸之中。亦橐籥陰陽之道，與天地合德，與日月臺明，與四時合序，與鬼神合吉凶，有何大丹不結，大道不成乎!」

丹法術語。謂陽中之陰。龍為離卦，象為中女，所以稱為牝龍。牝為陰性的代稱。吟，龍的叫聲。丹經曰：「心中元神謂之龍，腎中元精謂之虎」。虎隱山中，龍伏海底，本為靜態，今龍吟虎嘯，則由靜生動。《悟真篇》：「華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。