道教修養方法。即先要人實腹養身，保精生氣，以氣化神、以神合道，縱橫猶得，長以玉樹枝莖，花葉盛茂之喻工夫，煆煉純陽為體，身外有身，千千變化，穿金透石，現種種之示申通。但性命二者不可分作二，亦不可並作一，即作先後主次而已。

稱謂語。指技藝高明的醫生。《孫真人備急千金要方•論治病略例第三》：「凡醫診候，固是不易。又問而知之，別病深淺，名曰巧醫」。

亦稱尹喜派。為混元派槎枝。《玄門必讀)載為文始真人尹喜所傳。《全真須知》：尹喜真人，姓宓，字公文，號關尹喜。周召王五年二月十九日聖誕在河南府靈寶縣。函谷關得太上老君授以道德經五千餘言，於周靈寶元年六月十九日飛升。派目曰：「道德清高上，雲城守煉丹，九重天外子，方知妙中玄，心靜自然體，髮白麵童顏，袖吞乾坤大，陰陽造化間」。

 (?—315)  魏晉道士。據《衡嶽志》記載，尹道全為天水(今屬甘肅)人。居衡嶽觀後峰，修洞真還神徹視之道，兼佩五帝六甲左右靈飛之符。相傳天真下降，曉以道要。謂尹道全得靈符及受列嶽真形，能信奉獲感通，乃知世果有神仙。天真期會道全於九清之上，混沌之中。尹道全後道成，於晉建興三年(315)正月九日，於衡嶽白日昇舉。

唐末道士。傳為文始真君尹喜哲孫。居西川青羊宮，曾任「右街威儀明道大師」。

神號。傳說中帝舜之時老君化名。《太上老君開天經》：「帝舜之時，老君下為師，號曰尹壽子，作太清經」。

 (1169 —1251)  元代道士。字大和。萊州(今山東掖縣)人。先後師事馬丹陽、丘處機、郝大通，兼有數人之長，道業日進。曾隨丘處機跋涉萬裡，赴西域大雪山謁見元太祖。處機羽化後，接替主掌道教事，後傳衣缽於李志常。元世祖中統二年(1261)年，追贈「清和妙道廣化真人」。著有《葆光集》三卷，收入《道藏•太平部》。另《正乙部》收有《清和真人北遊語錄》四卷，題為尹志平述，元人段志堅輯。

唐初樓觀道士。字景先。隴西(甘肅)天水人。曾祖洪，北周時商州(今陝西商縣)刺史。大父舒，隋文州(今甘肅文縣西北，龍江南岸)別駕。父珍，唐朝散大夫。半千(大唐故宗聖觀主銀青光祿大夫天水尹尊師碑》稱「及勝衣之日，自識文字，唯誦《老子》及《孝經》」。稍長，聞有尹真福庭，乃精心事之，不近俗事。因讀《靈寶》、《西升》等經，漸達真教。既得玄味，便契黃中。善學不怠，求師不暇。聞周法師者，上皇高足，乃奔走禮謁，從而師之，得授「紫雲之妙旨」、「青羽之隱法」。年十五，道法已固，遠近聞名。時值文德皇后搜訪道林，博採真跡，文操即應玄景，奉敕出家，配往「宗聖觀」。後遞遊五嶽，參尋祖氣，隱於終南。永徽三年(652)又遊太白。此後三十餘年，救世度人。據《尹尊師碑》：「顯慶(656)以來，國家所賴，出入供奉，詢德諮量，救世度人」。「三十餘年，以日系月，始終不絕，有感必通，凡事效驗，君臣同悉」，「神道昭彰，歲時交積者，不可具載」。高宗嘗於九成宮，因有彗星經過而召問，對曰：「此天誡子也，子能敬父，君能順天，納諫徵賢，斥邪遠佞，罷役休征，責躬勵行，以合天心，當不日而滅。上依而行之」。果應。為此高宗為太宗造「昊天觀」，以尹文操為觀主。儀鳳四年(679)，令文操於老子廟設醮，上親謁，百官咸從。同時又奉敕修《玄元皇帝聖紀》一部。

參見「尹喜」條。

 (?—767)  唐代女道士。不詳其名。全州(今屬廣西)人。幼不追求打扮，居小洞煉丹保真。代宗大曆二年(769)飛昇。後人於所居紫潭上建尹氏觀。遺蹟有丹灶。出《廣西通志》。