儀典節日。道教稱干支辛酉日為星辰會。

指天文曆算。《後漢書》卷三十下《郎凱傳》：「父宗，字仲綏，學《京氏易》，善風角、星算、六日七分」。注：「星算謂善天文算數也」。

(1)古占星望氣之術。《史記•佞幸傳》：「北宮伯子以愛人長者，而趙同以星氣幸」。又《衡山王傳》：「與奚慈、張廣昌謀，求能為兵法候星氣者，日夜從容王密謀反事」。《資治通鑑》卷七十九：「武帝秦始三年(267)九月，禁星氣，讖緯之學」。注：「星，為星者；氣，望氣者。東漢以來有讖緯之學」。

(2)比喻光陰、歲月。晉陶潛《陶淵明集》卷三《飲酒詩》第十九首：「冉冉星氣流，亭亭復一紀」。

元明佛、道教壁畫。在河北省石家莊市上享村毗盧寺內。該寺始建於唐天寶年間(742–756)，以後歷代均有修葺。寺內有前、後兩殿，共保存有二百多平方米的佛、道教壁畫。前殿為明代作品，後殿壁畫為元至正二年(1342)重修時所繪製。後殿有壁畫130平方米，四壁繪有大小神佛人物五百多軀，又分成120多個小組合，每組旁邊都有名號題榜，十分精彩。畫中人物上下交錯，分成三層，下層神像高約一米，水準正對視線；中上層神像依次減小，人物多為大半身。整幅壁畫主次分明，次序井然，顧盼照應周全。北壁繪有人物130多軀，以佛教題材為主，其中有道教的玉皇大帝、十二元辰、南斗六星、二十八宿等神仙。東壁有道教神仙南極長生大帝、扶桑大帝、玄天上帝、天妃聖母、清源妙道真君等130多軀。西壁以道教為主，有北極紫微大帝、龍神等140多軀，全畫高2.8米，寬7.6米。南壁分東西兩側，共有人物140百軀，以世俗人物為主，也有部分道教神仙，如鬼王、城隍、土地等等。毗盧寺壁畫一改吳道子「五聖聯龍袞，千官列雁行」的構圖模式，而採用了一種最繁複的構圖形式。這些壁畫從繪畫技巧到構圖都具有很高的水準。壁畫人物眾多，千姿百態，渾然一體，構成了一種非常和諧的總節奏和韻律。它又以三、五成群，獨立成幅，形成了有主有從，變化多樣，自成格局的小畫面。各畫用紫、石綠、淺赭之色畫成螺旋狀祥雲分開，這種圖案式的雲朶既調整了畫面，又烘托了主題，使人感層次分明，形象突出。壁畫人物以墨線描繪，線條變化多樣，有寥寥幾筆就勾畫的淋漓盡致，例如「清源妙道真君」：也有細描細繪的，却又不顯繁瑣。畫中衣帶飄舞，衣褶當風，祥雲流動；人物形象各異，有的氣宇軒昂，有的沉老練，有的粗獷強悍，體現了不同人物的不同氣質。人物精神風韻極佳，有安詳、有高貴、有文雅、有冷漠、有威嚴。人物的畫法上採用「主像大，從者小」的構圖，寬袍大袖，面容豐頤。設色以石綠、朱紅為基調，從強烈的對比中取得和諧。所用色均為礦物顏料，艷而不俗，富麗堂皇。該壁畫為佛、道教美術史上的優秀作品。虹霓出沒占驗術語。指以彩虹來判斷風雨的方法。《道法會元》卷六十八：「東南巽戶上一丈高或丈五高，此謂這開雷戶。俗言謂之繫牛椿，應來日雨；二丈五高者，應當夜雨。大雨過後，巽戶有虹霓現，大東風吹向西去，正日落之時，此謂之流精斬虹，應來日雨。此謂之虹霓出沒也」。

道教宮觀。在雲南省昭通市城北門外約l0公里處，為滇東北最負盛名的道觀。《昭通市大龍洞道觀道教歷史碑序》載：清乾隆時此地只一小祠，為民眾上香火之處；咸豐年間有龍門派道士曠永曜來居住。光緒年間，吳正園住持此觀並重修之，之後固永清、戴宗城相繼住持並有修繕。觀中供奉張天師、真武帝、呂洞賓及丘祖、藥王、三官神像。道觀倚山臨水，景色綺麗。

參見「碧霞元君祠」條。

參見「碧霞元君祠」條。

術數名詞。古占卜法。觀人物形氣色，預言吉凶。《後漢書•方術傳。序》：「望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效予事也」。注：「省氣者，觀城郭人畜氣以占之也」。

參見「天鏡寒」條。

 道家煉丹類典籍。一卷。原題「高蓋山人吳悟撰」。按吳悟，南宋道士，所著《丹房須知)、(漁莊邂逅錄》，和本書同收入《道藏》。此書卷首有《指歸集總叙》，叙稱「憫後學之難遇，痛大道之無傳，輒述先聖之言，而直指其要，自曰《指歸》」。叙謂「外丹點化之說」、「內丹安樂之術」，先內後外之論，及「遍尋靈草，煅煉金石」，皆不通理。「唯丹砂一味，能存神與形，故「心神惕亂則砂，尸欲不朽則用水銀。水銀感陰陽之氣，八百歲而成砂，三千歲而成銀，八萬歲而成金，愈久愈堅，千變萬化。聖人運水火，法陰陽之氣，而畢其功，所謂奪得造化機者也」。「長生之理，端在乎此」。並述其所以稱「還丹」、「煉丹」、「九轉」之理。全書分五部分：還丹不用藥一」，引青霞子、葛仙翁、老君、廣成子、曹真人等人之言，以證修大丹不入四黃八石等雜藥，唯論鉛汞。「還丹只鉛汞二」，引鄭思遠、廣成子、楊真人、陰長生、陶植真人等人語言還丹乃由鉛髓汞精合成，其法須以鉛伏汞乃成。「鉛汞須得真三」，此部分引陶真人、《參同契》、太上等人(或經)語，言只要用真鉛真汞，還丹自然靈。真鉛真汞非世上鉛汞，乃由金木水火土五行生剋制化所得。「五行相生克」，引《陰符經》、《金碧經》，曹真人等經言「五行非土不生，金丹非土不成」。「火侯在精詳五」，引青霞子、葛真人等語言「鉛汞非七返九轉則不成，縱成亦不靈」。謂「正月至十七日申為七返，十一月至七月為九還火初起一陽……」然一年十二月三百六十日，「火記六百為六十日，晝夜之中，四氣之節，變化之道窮矣。積時成日，積日成月，積月成年。一日十二時中分之為二，六時為陽，六時為陰。中陽四氣，火亦如之」。故煉丹火候至為精詳，唯有道之士，方可得而及。此書現收入《道藏》第596册，洞神部眾術類「如」字帙中。