女丹修煉功法。清李泥丸傳。此為女子丹法下手初功，以止念調心為要。念止則氣純，心調則氣和，續行按摩，則有陽發之機。《泥丸李祖師女宗雙修寶筏》：「泥丸氏曰：女功進步，初則止念，繼則調心，念止心調，便可從事按摩矣。法忌避炎就涼。蓋女以血為本者，其性偏陰，陰性喜涼，不假按摩以微行氣機，則易淪入純陰。陰則涼，涼則冰如，不加之以動運，釀成痰凝、血淤等病，而功難行矣。然須從止念調心始，女屬坤，而坤藏真火，火伏則吉，火發爍金，不調而運，金遭火逼，則有翰音登天之象。故女修訣，惟從止念調心始。止念調心，功不厭多，亦不忌久行者，靜中有動也」。

女丹修煉功夫。夫女真修煉，先要卻病。調準月信，然後煉己。斬斷赤龍，與男子伏白虎，其理一也。故男子乃太陽純圓之體，而陽精日日能長能洩，借此長洩能補成乾健之體。且伏虎之功，志剛之丈夫方可為之。女人則太陰純圓之體，其癸水一月一潮，故與男子初下手行功不同。若斬赤龍之後，與男子行功一理。自小周天起手，至出神還虛皆是一也。蓋婦人月信多有不調者，乃任脈、帶脈有虧盈之瘀血，必先用草藥治其有形之病，先服通竅活血湯一劑。此劑用真麝香五釐(沖)，南紅花三錢，桃仁泥三錢、赤芍藥一錢、川芎一錢、薑三錢，老蔥三根、紅棗七枚，共三物碎切，用黃酒半斤，並藥同煎(小火)。煎至半盞去渣，對麝香再煎，三沸後服之，使周身之血竅無不通達，兼治癆病。然後再服減四物湯，調治氣血，無溢無虧。信來顏色鮮紅，日準為度，方可煉己。若月信不準，不敢斬斷赤龍，定是此理也。四物湯者：當歸身二錢，白芍二錢，川芎二錢，生地三錢，人參二錢，白朮二錢，紫胡二錢，白茯苓三錢，半夏二錢，香附三錢，炙甘草一錢五分，薑三片。若氣虛加黃芪五錢。連服二三劑，亦可氣足血盈，便可下手斬斷赤龍。即刻求師指示煉己修真，由坤返還乾健之體。婦女為太陰修煉，以經水為本。血為少陰之經絡，與帶脈、任脈，並行周流。又為天癸降潮之海，又為之首經，循環往來，周流不息之路。但女人每月受信水一升三合，經行而脈亦行。自幼女子本無經行，只因十四歲知其男女交合之意，欲情亦動，渾身發熱，氣脈通暢，以至天癸奔湧。欲修長生之道，必須靜室之中，絕其男女往來，斷交世俗淫蕩之婦，口不亂談謗非之事，目不亂視遠近之色，耳不外聽一切諸聲，煉神於兩乳之間，默默忘情絕念，心不外遊。每遇凡欲情動，即當正念治之。每遇淫根發動，急用鼓琴招風之法，便武火住養北海。起巽風吹發其中，使慧光返照龍宮。存神於兩乳之中。若無決烈之志，性交情流，赤龍難斬矣。若過七七之歲(四十九歲)，癸水已絕，遇真師指示敲琴喚鳳之法，將赤龍調出，然後再斬之，可為真訣矣。若童女，亦不必用斬赤龍之功，由此真超圓頓，是為童真修煉，與男子採藥之功相似矣。第一要煉己純熟，方有妙用。一毫不差，不失藥產之時，此乃太陰煉形之法。情欲一動，真氣已至，便行父母未生之前，所產藥爐之真氣。用力一提，以意採攝，送至左乳房三十六次，以右手搓摩左乳三十六遍。故要採提真氣數足，如此六次，共二百一十六次後，以默坐閉住息數，以兩手抱定兩乳，靜坐片時，息定。復又真氣已至，用力從父母未生之前，產藥爐之間，一提真氣，送歸右乳二十四次，故要採提真氣數足，如此六次，共一百四十有四次。仍照前閉住息數，以兩手抱定兩乳，默坐片時。二六時中，功夫已畢，合周天度數之火候。每日以此行持，可待次月初二日照前斬腰。至第三月初一日可以斬頭。第四月如赤龍斬住，再不可行此功夫。都用兩手抱住雙乳閉息靜坐。每日忘情滌慮，一切塵念不關於心，逐日加功，不可懈怠。自然藥生從玄牝之間，陽氣衝透，自尾閭扶上夾脊，通過玉枕，直上泥丸。與男子功夫一般。開關得藥，交後下降黃庭，澆溉五臟。如此不可間斷，必須加功上進，方得嬰兒成就。至調和溫養之功，細察男子用功諸節可以。(見《道源清微歌》)。

女丹修煉法訣。清懶道人傳。此訣認為，女子修煉下手功夫因人而異，如少女可守上丹田，中年則宜守中丹田，築基功成守下丹田。《女金丹法要》卷上：「女命何以有三，謂上中下也。上者陽穴，中者黃房，下者丹田，少則以上，衰則從中，成方從下耳。又女子內陽外陰，先須斬赤龍以全其體，則坎化為乾矣。然後用男子之工，修之一年即得，以全金丹在其中故也」。

女丹修煉法訣。清傳金銓傳。此法先習靜定，再行按摩，又有丸方配合煉功養生，可謂女丹妙訣。《女丹要言》：「當早起靜坐一刻，以右手向內，按定心，左手在腹臍撫摩二十下，隨手摩到腰，一揉一拍。左手按心，右手撫摩；右手按心，左手撫摩。兩手在腰，一揉一拍。後再用兩手擦熱面上，擦兩手，摩至兩耳。一按一彈，彈可隨揉，至兩肩一撚，運動津液嚥下。腰一伸立，起，兩手一撒。走數步，再出外做事，可也。晚間亦如此做。照服丸：首烏二兩，核桃三兩，麥冬一兩，熟地一兩半，故紙六分，砂仁三分，杜仲八分，天冬一兩，生薑三分。以上八味，共研成細末，以豬油半斤(吃葷者用豬油，吃素者用人乳、或牛乳、羊乳均可)，和為丸。服一月精神強建，黑髮延年，非他藥可比。每月逢寅午申亥日，用水一碗，稱藥三分，早起，向東吸生氣三口，嚥下；念曰：“日出之光，本乎真陽，我取東方之正氣，煉成玉液之瓊漿，太乙金精，貫頂離宮，煉就純剛，明二氣，化北方，厚體在中矣。”合掌伸七次，以指書“高上神霄長生無量保命天尊”於用水碗內，吞服丸藥；後向西方吸氣一口，吞下」。

女丹修煉法訣。清代所傳。此訣言女子修煉下手時活子時景象。《女功正法》：「乾道活子，丹經所載。坤身活子，古人未言。然據《易•繫辭》天地氤氳，萬物化醇，男女媾精，萬物化生。《禮》雲：飲食男女，人之大欲存焉。大抵乾坤動靜，專言翕避之機，兩無異致，且觀物類，牝豕牛羊，每值氤氳樂育之候，必高聲狂叫，為時機使然。天生物，人最靈，亦正不無此一候。活子時至，不過人靈於物，隱忍不言耳。民可使由之，順行也，不可使知之，逆行也。修持者，仰觀月輪盈虛之象，知反身修德，靜定以為功，則闢聚先天真氣，不令化血，即斬赤龍下手時也」。

女丹修煉功法。清傅金銓傳。《樵陽經》卷一：「太陰煉形，與男女修煉之法，大同小異。初功下手，閉目存神，大休歇一場，使心靜息調，而後凝神入於氣穴(在兩乳間心窩上)。將兩手交叉捧乳，輕輕揉摩三百六十遍，將氣自下丹田微微吸起二十四口，仍用手捧乳，返照調息。久久自然真氣往來，一開一闔，養成鄞鄂，神氣充足，真陽自旺，其經水自絕，乳如男子，是謂斬赤龍。如此久久行持後，不必捧乳吸氣，只凝神於氣穴，迴光返照，是謂玄牝之門也。真息悠悠，虛極靜篤，陽氣薰蒸，河車運轉，萬朶紫雲籠玉宇，千條白脈貫泥丸。自覺一點靈光，不內不外，自下田上升絳宮泥丸，下重樓，歸於金胎神室，回光凝神，真息住於宮鼎內，是神入室矣。是為玄牝，是為胎仙，即一點落黃庭也。其後十月功夫，陽神出現，粉碎虛空，一路修真，與男子同，無彼此之別也」。

女丹修煉功法。《坤緣覺路》：「未修斯道，先守五戒；一不殺生，仁也：二不偷盜，義也：三不淫亂，禮也；四不酒肉，智也；五不妄言，信也。五戒既守，當屏六欲；眼不妄視，鼻不妄嗅，耳不妄聽，舌不妄言，身不妄動。六欲既屏，又何愁“喜怒樂哀懼愛惡欲”七情之不去乎?七情既去，然後入室下手。」《坤寧經》：「若無煉己真功，總難築基下手。」又曰：「必先絕欲妄情，然後入室打坐。煉己同乎男修，調息綿綿，勿忘勿助。」又雲：「一身四大，結中宮靈臺之緣。二氣交結，中黃膺玄，五行相生，惟土斯全。」又雲：「一痕曉月東方露，窮取生身未有時，譬之蓋屋，當用闢土為先：喻乎燒爐，原以種火為法。」《修真辯難》：「男子下手，以煉氣為要，名太陽煉氣。煉氣氣回而白虎降，則變為童體，而後天之精自不洩漏，可以延年，可以結丹。女子下手以煉形為要，名太陰煉形。煉形形滅而赤龍斬(赤龍即女子之月經，以法煉斷月經，永不再來，即名斬赤龍)，則變為男體。而陰濁之血自不下行，可以出死，可以入生。此後用男子之功修之，一年可得大丹。然亦有竅有時有法。」《上藥靈鏡三命篇》：「人之臍曰命門。上有元關，中有黃庭，下有氣海。」懶道人曰：「女命有三，謂上、中、下也。上者陽穴，中者黃房，下者丹田。少則從下，衰得從中，成方從上耳。」《修真辨難》：「男子之命在丹田，女子之命在乳房。」乳房者，血元也，在中一寸二分，非兩乳也。女子以血為腎，乃空竅焉。血元生血，丹田生丹，功夫在子午二時，存心乳房之空竅。呼吸綿綿，出少人多。候信至時，從丹田運上乳房。或雲信至亦如男子之活子時，即《坤寧經》所謂「曉日東升，光痕逗露；運汞配鉛，神氣俱住。積氣本生氣之鄉，存神為煉神之路。一陽運處，行子午卯酉之功，百脈通時，定乾坤坎離之位」。是也。然信者，非經至之謂也。《三命篇》雲：「如人在外未歸，而信先至焉」。信至之日，彼自知之。或腰腿疼痛，或乳房作脹，或頭目不安，不思食欲，此信乃氣將化血之征也。當在兩日半之前，專心用功，收回此氣。若經已行，則赤龍陰精不可把持，亂行妄運，殺人不少。須待其經後兩曰半，以白綾拭之，其色黃金，乃經罷符也。照前用功，運上以斬之。如此數月，則經變黃，黃變白，白化而無矣。此以有還無之道也。若過四十九歲，腰乾血涸，亦無生機；養而久之，又生血元，仍似處女。此又無中生有之妙也。見其有之，一斬即化，而命又生矣。懶道人亦曰：「返照調息之久，自然真息往來，一開一闔，養成鄞鄂。神氣充足，真陽自旺，經水自絕，乳縮如男子，是謂斬赤龍」。赤龍既斬，以後七日大還大周，概與男子無彼此之分矣。(參見《合宗明道集》)條。

古煉丹術所煉藥金的別名。參見「銀」條。

女丹修煉功法。《樂育堂語錄》：女功修煉「夜唯有觀昭乳房之中，出入之息，一上一下，任其天然自在，其呼而出也，上不至衝動頭目；其吸而入也，下不至衝於水府，一聽緩緩而行，悠揚自得，或百或千，任其所之，不可記憶，唯是凝神於乳房，順其一出一入之常得矣。久久從事於此，自然陽氣發生，一身健旺非常。此雖微陽偶動，仍收歸爐內，不可下榻談家掌，做外事，庶日積月累，大有成效。」

內煉名詞。即元神、元精之唸。《悟真篇》：「女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。恍惚裡相逢，杳冥中有變。一霎火燄飛，真人自出現」。清劉一明注：「靈知為陽中之陰，具有柔性，性主生，屬木，木色青，故曰女子青衣。真知為陰中之陽，具有剛情，情主殺，屬金，金色白，故曰郎君披素練。但性情有先天後天之分，後天者氣性忘情，乃氣質之性情，有形有象，可見之物，不可用也。先天者，本性真情，乃真空之性情，無形無象，所用之物不可見也，因其不可見故在恍惚杳冥之中」。