攝養方法。秋七月審天地之氣，以急正氣，早起早臥，與鷄具起，緩逸其形，收斂神氣，使志安寧。卦否，否者，塞也，天地塞，陰陽不交之時也。故群子勿妄動。生氣在午，坐臥宜向正南。孫真人《養生》曰：「肝心少氣，肺臟獨旺，宜安靜性情，增鹹減辛，助氣補筋，以養脾胃。毋冒極熱，勿瓷涼冶，毋發大汗，保全元氣」。《靈劍子》：以兩手抱頭頂，宛轉迴旋俯仰，去脅、肋、胸、背間風氣。肺臟諸疾，宜通項脈，左右同正月法。又法：以兩手相叉，頭上過去，左右伸曳之，十遍，去關節中風氣，治肺臟諸疾。參(見《遵生八箋》)。

   道教神名。道教稱北斗叢星中有七十二個地煞星，每星各有一神，共有七十二位神將。道上齋醮作法時，常如七十二地煞與三十六天罡神將下凡驅魔。

    道教神名。道經稱水、木、金、火、土五大行星各有一神掌管，稱「五曜星君」。即東方歲星(木星)、南方熒惑(火星)、中央鎮星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。後來加上日、月之神，稱為「七曜」。

    參見「七道」條。

        齋醮科儀。七種度世之法。七道者，隱光、處光、隱相、明隱、隱變、隱真、大德。《太上洞玄靈寶天尊說濟苦經》謂：「七道之法，歷化世間，觀察眾生，煉其善惡」。

       攝養術語。指房室生活中，有損害人體的七種做法與有益於人體的八種做法。《素問•陰陽應象大論》：「能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。」《醫心方》卷二十八引《玉房秘訣》稱：七損者，即絕氣、溢精、奪脈、氣洩、機關缺傷、百閉、血竭。八益者，即固精、安氣、利臟、強骨、調缺、蓄血、益液、道體。西漢竹簡《天下至道談》謂：「氣有八益，又有七損，不能用八益去七損，則行年四十而陰氣自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聰明，七十而下枯上脫，陰氣不用，深泣流出。令之夏壯有道，去七損以振其病，用八益以貳其氣……八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰知時，四曰蓄氣，五曰和沬，六曰竊氣，七曰待贏，八曰定傾。七損：一曰閉，二曰洩，三曰竭，四曰勿，五曰煩，六曰絕，七曰費。」(並見《中國古代房室養生集要》)。

      內煉術語。譬指人身修煉的重要關竅臟腑，以應北斗卦象。《會真集》卷一：「效七政運虛之道，奪陽煉陰也。且貪巨者，應兩耳也，輔弼靈臺，使諸塵不染，萬緣不掛，得神識寂然而定。謂祿文者，應兩目也。若張之則神洩於外，閉之則神定於內……謂周身八卦者，離為絳宮，是甲己會合之鄉，龍虎變生之地，乃萬神之宅也。夫坎隱兩玄，乃攬簇五行，合和四象，精光共聚，戊癸歸根，號太一之宮矣。肺丁藏魄也，不驚悸以能安，肝庚隱魂也，無喜怒而常靜。壬甲主大腸而傳道，巽辛附膽性以中和，坤土為曲江而返陰陽，艮山注水源而生清真浩氣。此七政八卦之用，乃陰陽根蒂，造化金丹，妙不可量。《陰符經》云：七政成功，黃芽內長，八卦周圍，神光黯淡」。

       神名。一曰天篷，二曰天芮，三曰天衡，四曰天輔，五曰天禽，六曰天心，七曰天柱。《太上洞玄靈寶護諸童子經》：「七神童子者，是中天北斗七星精氣也，凡人蔭在胎中，七月之時下降人身，開明九竅，記於姓名，便屬管係」。

      內煉術語。指內修守一之術。《黃帝內傳》：「何謂七昧?王曰：目昧即不明，耳昧即不聰，口昧即不爽，鼻昧即不通，手昧即不固，足昧即不正，心昧即不真。但心不亂即真矣，目不昧即明矣，耳不昧即聰矣，口不昧即爽矣，鼻不昧即通矣，手不昧即固矣，足不昧即正矣。是知七昧其要在一，一之稍昧，六昧具塞，則一身不治，近於死也」。

    外丹術語。亦稱「七返丹」。唐康駢《劇談錄》卷下《說方士》：「爐中煉藥，乃七返靈砂也。」《雲笈七籤》卷六十九陳少微《七返靈砂論》所謂「七返」：「火之成數是七，七度變轉，以應陽九之極本也。且七度變轉者，是丹砂煉治得伏火也。」其七返曰：返丹砂、返寶砂、返英砂、返妙砂、返靈砂、返神砂、返玄真降霞砂。