內煉功法。其法分三個階段，即首當煉精以全形，次即煉氣以定息，最後煉神還虛，與道合真。《清微丹訣》：「上藥三品，神與氣精。保精生氣，煉氣生神，形煉其神，則可以留形住世。而形者神氣宅也。是故身安者其精固，精固則其氣盈，氣盈則其神全，神全故長生。若乃精虛則氣竭，氣竭則神遷，神遷則死矣。故不死者，煉精成氣，煉氣成神，煉神合道，能事畢矣。道法云乎哉，全形者，即煉精之謂也。須其六根斷絕，一念真純，以時入室端坐，凝神定息。良久，即鞭赤龍，上擊七十二天，則離火自降，坎水自升，往來結於黃庭，伏其真氣，煉其陰邪，冷汁自出。如此五遍，合周天三百六十五之數，陽光遍體，為純陽。則全形氣之道，宿疾自解，萬病消除，不憎不嫉，不欲不淫，然後煉氣合神也。夫煉氣者，冥心定息，元寂綿綿，神室內守，氣入丹田，臍中動息，綿綿續續，兩手抱臍，丹火溫溫，六根安定，物我兩忘，乃煉氣之道。行無狂步，言無疾聲，然後煉神合道也。夫煉神者，入室端坐，神氣既息，不出不入，心無二用，一念無著，視而不見，聽而不聞，氣住而為息，神入而成胎。昏昏默默，杳杳冥冥，意遊長空，見一景物，光如金橘，非內非外，守其物矣。如月之光，如鏡之影，操之存之，初不相離，／洸惚自然，大如車輪。形見其神，神見其形，形神相雜，心生踴躍。其光自散，如日月照虛空，形神俱妙，與道合真矣。神歸體，則真神自靈」。

內煉功法。《清微丹訣》載：「瞑目凝神，聚氣於混沌之中，不出不入，一氣七遍。劍訣火煉真文，咽下祖宮，過三關，昇入天門，意遊長空。張目直視，見三字金光进出，照天燭地，放出號令，萬真稟行」。

末代道教造像。在福建省泉州市清源山。像高5.1米，厚7.2米，寬7.3米，系用整塊天然岩石雕琢而成。老君盤膝而坐，左手撫膝，右手憑几，雙目平視，雙耳垂肩，面容慈祥安樂，鬚髯飄動，雕造手法頗為精緻：衣紋分明，刀法準確、粗獷誇張而又不失細膩。是道教中難得的巨型造像作品。

書名。屬元道士李道純論道言語之匯集。六卷。其門弟子柴元阜、趙道可、苗善時、鄧德成、張應坦、蔡志頤編。約成書於元至元戊子(1288年)。該書即李道純諸弟子問答，後經諸弟子匯編而成。卷首有柴元阜序。卷一至卷四，系問答語錄。其中卷一徵引佛教禪宗六則公案，闡述丹家內煉要旨；卷二為《道德心要》，詳論《道德經》八十一章要旨；卷三有升堂講經、太上老君聖誕上堂二篇：卷四為論述內丹要旨。卷五雜述，有詩詞十首；雜頌，有詩詞十三首；示眾圖二幅釋圖律詩一篇。卷六有黃中解惑、煉性指南、登真捷徑、金丹秘要、詩詞絕句六十餘首。全書語錄部分主要講心性與金丹。卷末有王道淵後序，稱此書「篇篇無閒言，句句無閒字，皆發明太上之遺風，先真之未露，可謂明矣妙矣。其文與《中和集》相表裡」。收入《道藏》太玄部「畢」帙，涵芬樓影印本第729册。

道教古蹟。在福建省泉州市北郊的清源山中峰頂端。傳為呂純陽修真之處，故又名純陽洞。至南宋始興年間，據傳有一姓裴道士為追趕一條傷害生靈的大蛇到此，後坐化洞口，此洞因又名裴仙洞。洞前建有廟宇一列，築於高台，面東背西。左邊有觀空樓，始建於元代。洞下另有俞大猷練膽石等勝蹟。為清源山道教古蹟之一。

內煉功法。此法可治病解厄，預知吉凶。《道法會元》卷二十六載：「師凝神靜坐，先念三字密咒“格覺正”(一氣七遍)，斂息規中，物我兩忘，一念初動，便是真人金光。一點起子元宮，心中七竅光明，上朝泥丸，圓光充滿，太虛同體，仙真在內，真人述事。若內視光明澄徹，恍惚中如有所得，切不可拘泥執著，於事有應無應，任其自然善應。但於心之所得，目之所見，耳之所聞，意之所在處主張即是矣。真人禮謝，回光同體，內外了然，起身焚解厄符牒，念大聖北斗七元君，能解疾病厄。焚畢，看符滅倒何方，以驗吉凶」。

內煉功法。其法以意守神氣穴為主。《清微丹訣》載：「居常晝夜不拘時，三五七次，或逐時趺坐，左足上，右足下，瞑目，定時，凝神於混沌之中不出，運赤龍上擊七十二天，則真火自降，靈泉上湧，即以舌拄上腭。俟華池水滿，盥漱五七通，咽下。其中想見一氣混融，靈光浩蕩，或奏師煉神持咒，述事如此，隨意行持。即用離形去知，物我兩忘。如此用工三七日，或一月，以手按竅兩傍，如火之熱，覺左右擲擲而動，是其驗者。所謂收為胎息守為竅也。半年一載，勤而不怠，宿殃悉去，向上功夫，金丹大道，不是外矣」。

 北宋道士。名元。隱居陝西三原修真觀。及卒，宋欽宗命宣撫使童貫祭葬，並建祠於終南山。

宮觀清規。用木造，闊一寸四分，厚四分，長三尺。正面：清規戒尺。清以潔其道，規以範其眾，戒以戒其過，尺以量其罪。背面：清規戒尺。法非此不行，禮非此不齊，德非此不修，人非此不恥。

仙籍語論。出於《清靜經》。謂無極而太極，冲漠未分，陽動陰靜只在太極裡。陽動陰靜，循環不窮，太極本體只在陰陽裡。釋氏云：「水流源在海，月落不離天」即其意也。《清靜經》侯善淵注：水清而淵明，鑑照其形，自顯異於濁。是清之泉源，比喻於修行之人。杜光庭謂：清者天之氣，濁者地之氣，皆因清濁之氣生育萬物。煉陰為陽，煉凡成聖，皆因清自濁之所生，動因靜之所起。